Islam: Hacer una verdadera diferencia en el mundo
Guía para entender el islam
Lo que hace el
Religion of Peace
Enseñar sobre …
Violencia
Pregunta:
¿El Corán realmente contiene docenas de versos que promueven la violencia?
- ¿Los terroristas todavía intentan lograr ataques a gran escala como el 11 de septiembre?
- ¿Crees que Afzal Guru fue un terrorista o un mártir? ¿Por qué?
- ¿Por qué los pilotos no impidieron que los aviones se estrellaran contra las torres el 11 de septiembre?
- ¿Por qué la gente dice afirmaciones políticamente correctas como "el terrorismo no tiene religión" cuando se ve que todos los terroristas pertenecen a una comunidad religiosa en particular?
- ¿No deberían los terroristas obtener la pena de muerte?
Respuesta resumida:
El Corán contiene al menos 109 versículos que llaman a los musulmanes a la guerra con los no creyentes por el bien del gobierno islámico. Algunos son bastante gráficos, con comandos para cortar cabezas y dedos y matar infieles donde sea que se escondan. Los musulmanes que no se unen a la lucha se llaman ‘hipócritas’ y advierten que Alá los enviará al Infierno si no se unen a la matanza.
A diferencia de casi todos los versos de violencia del Antiguo Testamento, los versos de violencia en el Corán son en su mayoría abiertos, lo que significa que no están restringidos por el contexto histórico del texto circundante. Son parte de la palabra eterna e inmutable de Alá, y tan relevante o subjetiva como cualquier otra cosa en el Corán.
El contexto de pasajes violentos es más ambiguo de lo que cabría esperar de un libro perfecto de un Dios amoroso, sin embargo, esto puede funcionar en ambos sentidos. La mayoría de los musulmanes de hoy ejercen una elección personal para interpretar el llamado a las armas de su libro sagrado de acuerdo con sus propias ideas morales sobre la violencia justificable. Los apologistas satisfacen sus preferencias con argumentos tenues que pasan por alto hechos históricos y generalmente no resisten el escrutinio. Aún así, es importante tener en cuenta que el problema no son las malas personas, sino la mala ideología.
Desafortunadamente, hay muy pocos versos de tolerancia y paz para derogar o incluso equilibrar los muchos que exigen que los no creyentes sean combatidos y sometidos hasta que acepten la humillación, se conviertan al Islam o sean asesinados. El propio legado marcial de Mahoma, y el de sus compañeros, junto con el notable énfasis en la violencia que se encuentra en el Corán han producido un rastro de sangre y lágrimas en la historia mundial.
El Corán:
Corán (2: 191-193) – “Y mátalos donde sea que los encuentres, y sácalos de donde te han expulsado. Y Al-Fitnah [incredulidad] es peor que matar …
pero si desisten, entonces ¡he aquí! Allah es indulgente y misericordioso. Y luche contra ellos hasta que no haya más Fitnah [incredulidad y adoración de otros junto con Allah] y la adoración sea solo para Allah. Pero si cesan, que no haya transgresión, excepto contra Az-Zalimun (los politeístas y los que hacen el mal, etc.) “ (La traducción es del Noble Corán) El contexto histórico de este pasaje no es la guerra defensiva, ya que Muhammad y sus musulmanes acababan de mudarse a Medina y no estaban bajo el ataque de sus adversarios mecanos. De hecho, los versos instan a una guerra ofensiva , ya que los musulmanes deben expulsar a los mecanos de su propia ciudad (lo que luego hicieron). La “persecución” de algunos traductores musulmanes es, por lo tanto, falsa (las palabras musulmanas reales para persecución – “idtihad” – y opresión – una variación de “zlm” – no aparecen en el verso). El árabe real proviene de “fitna” que puede significa incredulidad, o el desorden que resulta de la incredulidad o la tentación. En conjunto, el contexto deja en claro que la violencia se autoriza hasta que “la religión sea para Allah” , es decir, los incrédulos desisten de su incredulidad.
Corán (2: 244) – “Entonces pelea en la causa de Alá, y sabe que Alá escucha y conoce todas las cosas”.
Corán (2: 216) – “La lucha está prescrita para ti , y no te gusta. Pero es posible que no te guste algo que es bueno para ti, y que ames algo que es malo para ti. Pero Alá sabe, y no lo sabéis “. Este versículo no solo establece que la violencia puede ser virtuosa, sino que también contradice el mito de que pelear solo tiene el propósito de defenderse, ya que la audiencia obviamente no estaba bajo ataque en ese momento. Por el Hadith, sabemos que este versículo fue narrado en un momento en que Muhammad estaba tratando de motivar a su pueblo a asaltar caravanas mercantiles para obtener botín.
Corán (3:56) – “En cuanto a los que rechazan la fe, los castigaré con una terrible agonía en este mundo y en el Más Allá, y no tendrán a nadie que los ayude”.
Corán (3: 151) – “Pronto arrojaremos terror en los corazones de los incrédulos, porque se unieron a compañeros con Alá, para lo cual no había enviado ninguna autoridad”. Esto habla directamente de los politeístas, pero también incluye a los cristianos, ya que creen en la Trinidad (es decir, lo que Mahoma creía incorrectamente que era “unirse a compañeros de Alá”).
Corán (4:74) – “Dejad que los que luchan en el camino de Allah que venden la vida de este mundo por el otro. Quien pelee en el camino de Allah, sea asesinado o sea victorioso, le otorgaremos un vasto recompensa.” Los mártires del Islam son diferentes a los primeros cristianos, que fueron conducidos mansamente a la matanza. Estos musulmanes son asesinados en la batalla mientras intentan infligir muerte y destrucción por la causa de Alá. Esta es la base teológica de los terroristas suicidas de hoy.
Corán (4:76) – “Los que creen pelean en la causa de Allah …”
Corán (4:89) – “Ellos solo desean que rechacen la fe, como lo hacen, y así estar en el mismo pie (que ellos): Pero no quiten amigos de sus filas hasta que huyan en el camino de Allah (De lo que está prohibido). Pero si se vuelven renegados, agárralos y mátalos donde sea que los encuentres; y (en cualquier caso) no tomes amigos o ayudantes de sus filas “.
Corán (4:95) – “No son iguales aquellos creyentes que se sientan (en casa) y no reciben daño, y aquellos que luchan y luchan en la causa de Alá con sus bienes y sus personas. Alá ha otorgado un grado más alto a aquellos que se esfuerzan y pelean con sus bienes y personas que con aquellos que se sientan (en casa). A todos (en Fe) Alá prometió bien: Pero aquellos que se esfuerzan y pelean, distinguió a los que se sientan (en casa) por un especial recompensa, – “ Este pasaje critica a los musulmanes” pacíficos “que no se unen a la violencia, haciéndoles saber que son menos dignos a los ojos de Alá. También demuele el mito moderno de que “Jihad” no significa guerra santa en el Corán, sino más bien una lucha espiritual. La palabra árabe no solo se usa en este pasaje, sino que claramente no se refiere a nada espiritual, ya que los discapacitados físicos tienen exención. (El Hadith revela que el contexto del pasaje responde a la protesta de un ciego de que no puede participar en la Jihad y esto se refleja en otras traducciones del verso).
Corán (4: 104) – “Y no seas débil de corazón en la persecución del enemigo; si sufres dolor, entonces seguramente ellos (también) sufren dolor como tú sufres dolor …” Es perseguir a un enemigo herido y retirarse realmente un acto de sí mismo -¿defensa?
Corán (5:33) – “El castigo de aquellos que hacen la guerra contra Alá y su mensajero y se esfuerzan por hacer travesuras en la tierra es solo esto, que deben ser asesinados o crucificados o sus manos y sus pies deben ser cortados lados opuestos o deberían ser encarcelados; esto será como una desgracia para ellos en este mundo, y en el más allá tendrán un castigo grave “
Corán (8:12) – “Echaré terror en los corazones de los que no creen. Por lo tanto, golpea sus cabezas y golpea cada dedo”. Ninguna persona razonable interpretaría esto como una lucha espiritual.
Corán (8:15) – “¡Oh vosotros, los que creéis! Cuando encuentres a los que no creen en la batalla, no les des la espalda. (16) Quien ese día les dé la espalda, a menos que maniobre para la batalla o intente unirse una compañía, realmente ha sufrido la ira de Alá, y su habitación será el infierno, el final de un viaje desafortunado “.
Corán (8:39) – “Y pelear con ellos hasta que no haya más fitna (desorden, incredulidad) y la religión sea solo para Allah” Algunas traducciones interpretan “fitna” como “persecución”, pero la comprensión tradicional de esta palabra es no es compatible con el contexto histórico (Ver notas para 2: 193). Los mecanos simplemente rechazaban el acceso de Muhammad a su ciudad durante el Haj. A otros musulmanes se les permitió viajar allí, solo que no como grupo armado, ya que Mahoma había declarado la guerra a La Meca antes de su desalojo. Los mecanos también actuaban en defensa de su religión, ya que la intención de Mahoma era destruir a sus ídolos y establecer el Islam por la fuerza (lo que luego hizo). Por lo tanto, la parte crítica de este versículo es luchar hasta que “la religión sea solo para Allah” , lo que significa que la verdadera justificación de la violencia era la incredulidad de la oposición. Según el Sira (Ibn Ishaq / Hisham 324) Muhammad explica además que “Alá no debe tener rivales”.
Corán (8:57) – “Si te topas con ellos en la guerra, trata con ellos para causar miedo en los que están detrás de ellos, para que lo recuerden”.
Corán (8:67) – “No es para un profeta que debe tener prisioneros de guerra hasta que haya hecho una gran matanza en la tierra … ”
Corán (8: 59-60) – “Y no dejen que los incrédulos supongan que pueden superar (Propósito de Alá). ¡Mira! No pueden escapar. Prepárense para ellos todo lo que puedan de la fuerza (armada) y de los caballos atados, que por eso podéis consternar al enemigo de Allah y a vuestro enemigo “.
Corán (8:65) – “Oh Profeta, exhorta a los creyentes a pelear …”
Corán (9: 5) – “Entonces, cuando los meses sagrados hayan pasado, mata a los idólatras donde sea que los encuentres, y llévalos cautivos y asedialos y aguarda en cada emboscada, entonces si se arrepienten y siguen orar y pagar a los pobres, dejen su camino libre para ellos “. Según este versículo, la mejor manera de mantenerse a salvo de la violencia musulmana es convertirse al Islam (la oración ( salat ) y el impuesto pobre ( zakat ) se encuentran entre los Cinco Pilares de la religión). Este reclamo popular de que el Corán solo inspira violencia en el contexto de la legítima defensa también se ve seriamente desafiado por este pasaje, ya que los musulmanes a quienes fue escrito obviamente no estaban bajo ataque. Si lo hubieran sido, entonces no habría habido un período de espera (los versos anteriores hacen que para los musulmanes sea un deber luchar en defensa propia, incluso durante los meses sagrados). El contexto histórico es la Meca después de que los idólatras fueron subyugados por Mahoma y no representaron una amenaza. Una vez que los musulmanes tuvieron el poder, desalojaron violentamente a los incrédulos que no se convertirían.
Corán (9:14) – “Lucha contra ellos para que Allah los castigue con tus manos y los deshonre y te dé la victoria sobre ellos y sane los senos de un pueblo creyente”. Humillar y herir a los no creyentes no solo tiene la bendición de Alá, sino que se ordena como un medio para llevar a cabo su castigo e incluso “curar” los corazones de los musulmanes.
Corán (9:20) – “Aquellos que creen y han dejado sus hogares y se han esforzado con sus riquezas y sus vidas en el camino de Alá tienen mucho más valor a la vista de Alá. Estos son los que triunfan”. La palabra árabe interpretada como “esforzarse” en este versículo es la misma raíz que “Yihad”. El contexto es obviamente la guerra santa.
Corán (9:29) – “Lucha contra aquellos que no creen en Alá ni en el Último Día, ni sostienen lo prohibido que Alá y Su Mensajero han prohibido, ni reconocen la religión de la Verdad (incluso si lo son) del Pueblo del Libro, hasta que paguen al Jizya con sumisión voluntaria y se sientan sometidos “. “Gente del Libro” se refiere a cristianos y judíos. De acuerdo con este versículo, deben ser subyugados violentamente, con la única justificación de ser su condición religiosa. Esta fue una de las “revelaciones” finales de Alá y puso en marcha la tenaz expansión militar, en la que los compañeros de Mahoma lograron conquistar dos tercios del mundo cristiano en los próximos 100 años. El Islam está destinado a dominar a todas las demás personas y religiones.
Corán (9:30) – “Y los judíos dicen: Ezra es el hijo de Allah; y los cristianos dicen: El Mesías es el hijo de Allah; estas son las palabras de sus bocas; imitan las palabras de aquellos que no creyeron antes ; que Allah los destruya; ¡cómo se los rechaza! “
Corán (9: 38-39) – “¡Oh vosotros, los que creéis! ¿Qué es lo que les pasa, que cuando se les pide que salgan en la causa de Alá, se aferran fuertemente a la tierra? ¿Prefieren la vida de ¿Este mundo al Más Allá? Pero poco es el consuelo de esta vida, en comparación con el Más Allá. A menos que salgas, Él te castigará con una pena grave y pondrá a otros en tu lugar “. Esta es una advertencia para aquellos que se niegan a luchar, que serán castigados con el infierno.
Corán (9:41) – “¡Avanza, armado ligero y pesado, y lucha con tus riquezas y tu vida en el camino de Allah! Eso es lo mejor para ti si lo supieras”. Vea también el versículo que sigue (9:42 ): “Si hubiera habido una ganancia inmediata (a la vista), y el viaje fuera fácil, (todos) sin duda lo habrían seguido, pero la distancia era larga (y pesado) sobre ellos “ Esto contradice el mito de que los musulmanes deben luchar solo en defensa propia, ya que la redacción implica que la batalla se librará a una gran distancia de casa (en otro país y en suelo cristiano, en este caso, según los historiadores) .
Corán (9:73) – “¡Oh Profeta! Lucha duro contra los incrédulos y los hipócritas y sé inflexible con ellos; y su morada es el infierno, y el mal es el destino”. Deshumanizar a los que rechazan el Islam, al recordar a los musulmanes que los no creyentes son simplemente leña para el infierno, hace que sea más fácil justificar la matanza. También explica por qué los musulmanes devotos de hoy tienen poco respeto por los que están fuera de la fe.
Corán (9:88) – “Pero el Mensajero, y los que creen con él, luchan y luchan con sus riquezas y sus personas: para ellos son (todas) cosas buenas: y son ellos quienes prosperarán”.
Corán (9: 111) – “Alá ha comprado a los creyentes sus personas y sus bienes; porque de ellos (a cambio) es el jardín (del Paraíso): luchan en su causa, y matan y son asesinados : una promesa vinculante para Él en verdad, a través de la Ley, el Evangelio y el Corán: ¿y quién es más fiel a su pacto que Alá? Entonces regocíjese en el trato que ha concluido: ese es el logro supremo “. ¿Cómo define el Corán a un verdadero creyente?
Corán (9: 123) – “¡Oh tú que crees! Lucha contra los incrédulos que están cerca de ti y deja que encuentren en ti la dureza”.
Corán (17:16) – “Y cuando deseamos destruir un pueblo, enviamos nuestro mandamiento a las personas que llevan una vida fácil, pero que transgreden en él; por lo tanto, la palabra es cierta en su contra, por lo que lo destruimos con total destrucción.” Tenga en cuenta que el crimen es transgresión moral, y el castigo es “destrucción total”. (Antes de ordenar los ataques del 11 de septiembre, Osama bin Laden emitió una invitación al Islam para los estadounidenses).
Corán (18: 65-81): esta parábola sienta las bases teológicas para los asesinatos por honor, en los que un miembro de la familia es asesinado porque trajeron vergüenza a la familia, ya sea a través de la apostasía o la indiscreción moral percibida. La historia (que no se encuentra en ninguna fuente judía o cristiana) cuenta que Moisés se encuentra con un hombre con “conocimiento especial” que hace cosas que no parecen tener sentido en la superficie, pero luego se justifica de acuerdo con una explicación posterior. Una de esas acciones es asesinar a un joven sin razón aparente (74). Sin embargo, el sabio luego explica que se temía que el niño “entristeciera” a sus padres por “desobediencia e ingratitud”. Fue asesinado para que Allah pudiera proporcionarles un hijo ‘mejor’. (Nota: esta es una de las razones por las que Sharia sanciona el asesinato por honor. Reliance of the Traveler (Umdat al-Saliq) dice que el castigo por asesinato no es aplicable cuando un padre o abuelo mata a su descendencia (o.1.1-2).)
Corán (21:44) – “Les dimos las cosas buenas de esta vida a estos hombres y sus padres hasta que el período se alargó para ellos; ¿No ven que reducimos gradualmente la tierra (bajo su control) de sus fronteras periféricas? entonces, ¿quién ganará? “
Corán (25:52) – “Por lo tanto, no escuches a los incrédulos, pero lucha contra ellos con la mayor extenuación …” “Luchar contra” es Jihad, obviamente no en el contexto personal. También es significativo señalar que este es un verso de Meccan.
Corán (33: 60-62) – “Si los hipócritas, y aquellos en cuyos corazones es una enfermedad, y los alarmistas en la ciudad no cesan, de veras te instaremos contra ellos, entonces serán tus vecinos en ella pero un poco. Malditos, serán capturados donde sea que se encuentren y asesinados con una matanza (feroz) “. Este pasaje sanciona la matanza (traducida como “despiadada” y “horrible asesinato” en otras traducciones) contra tres grupos: hipócritas (musulmanes que se niegan a “luchar en el camino de Allah” (3: 167) y, por lo tanto, no actúan como musulmanes deberían), aquellos con “corazones enfermos” (que incluyen judíos y cristianos 5: 51-52), y “alarmistas” o “agitadores que incluyen a aquellos que simplemente hablan en contra del Islam, según los biógrafos de Muhammad. Vale la pena señalar que el los musulmanes deben buscar a las víctimas, que es lo que hacen los terroristas de hoy en día. Si este pasaje está destinado simplemente a aplicarse a la ciudad de Medina, entonces no está claro por qué está incluido en la palabra eterna de Alá para las generaciones musulmanas.
Corán (47: 3-4) – “Los que no creen siguen la mentira, mientras que los que creen siguen la verdad de su Señor … Entonces, cuando te encuentras (en la lucha contra la Yihad en la causa de Alá), los que no creen golpean sus cuellos hasta cuando has matado e herido a muchos de ellos, luego une firmemente un vínculo (en ellos, es decir, tómalos como cautivos) … Si hubiera sido la Voluntad de Alá, Él mismo podría haberlos castigado (sin ti). Pero (Él te permite luchar ), para ponerte a prueba, algunos con otros. Pero aquellos que son asesinados en el Camino de Alá, Él nunca dejará que se pierdan sus obras “. Los que rechazan a Allah deben ser asesinados en Jihad. Los heridos deben ser mantenidos cautivos por rescate. La única razón por la que Alá no hace el trabajo sucio es para probar la fidelidad de los musulmanes. Los que matan pasan la prueba.
Corán (47:35) – “No te canses ni desmayes , clama por la paz, cuando debas estar en lo más alto (Shakir:” ten la ventaja “) porque Allah está contigo”
Corán (48:17) – “No hay culpa por los ciegos, ni hay culpa por los cojos, ni hay culpa por los enfermos (que no salen a la guerra). Y quien obedece a Alá y a Su mensajero, Él lo hará entrar en los jardines por debajo de los cuales fluyen los ríos; y a quien se revierta, lo castigará con un castigo doloroso “. Los apologistas contemporáneos a veces afirman que Jihad significa ‘lucha espiritual’. Entonces, ¿por qué están exentos los ciegos, los cojos y los enfermos? Este versículo también dice que aquellos que no luchan sufrirán tormento en el infierno.
Corán (48:29) – “Mahoma es el mensajero de Alá. Y los que están con él son duros (despiadados) contra los incrédulos y misericordiosos entre sí” El Islam no se trata de tratar a todos por igual. Hay dos estándares muy distintos que se aplican según el estatus religioso. También la palabra usada para ‘duro’ o ‘despiadado’ en este versículo comparte la misma raíz que la palabra traducida como ‘doloroso’ o severo ‘en el versículo 16.
Corán (61: 4) – “Ciertamente Alá ama a los que luchan a su manera” ¡ Religión de paz! El verso se refiere explícitamente a “conjunto de batalla”, lo que significa que está hablando de un conflicto físico. Esto es seguido por (61: 9): “Él es quien ha enviado a Su Mensajero (Mahoma) con orientación y la religión de la verdad (Islam) para que sea victorioso sobre todas las religiones, aunque los infieles puedan resistir “. (Ver el siguiente verso, a continuación). Los infieles que resisten el dominio islámico deben ser combatidos.
Corán (61: 10-12) – “¡Oh, tú que crees! ¿Te guiaré a un comercio que te salvará de un tormento doloroso. Que crees en Alá y Su Mensajero (Muhammad), y que te esfuerzas y peleas duro en la Causa de Alá con tu riqueza y tus vidas, ¡eso será mejor para ti, si lo sabes! (Si lo haces) Él te perdonará tus pecados y te admitirá en los Jardines bajo los cuales fluyen ríos y una vivienda agradable. en los Jardines de ‘Adn – Eternity [‘ Adn (Edn) Paradise], ese es de hecho el gran éxito “. Este versículo se refiere a la batalla física para hacer que el Islam sea victorioso sobre otras religiones (ver arriba). Utiliza la palabra árabe, Jihad.
Corán (66: 9) – “¡Oh Profeta! Lucha contra los incrédulos y los hipócritas, y sé severo con ellos. El infierno será su hogar, el final de un viaje desafortunado”. La palabra raíz de “Jihad” se usa nuevamente aquí. El contexto es claramente una guerra santa, y el alcance de la violencia se amplía para incluir a los “hipócritas”, aquellos que se autodenominan musulmanes pero no actúan como tales.
Del hadiz:
Bujari (52: 177) – El Apóstol de Alá dijo: “La hora no se establecerá hasta que pelees con los judíos, y la piedra detrás de la cual se esconderá un judío dirá”. ¡Oh musulmán! Hay un judío escondido detrás de mí, así que mátalo “.
Bukhari (52: 256) – Se le preguntó al Profeta … si estaba permitido atacar a los guerreros paganos por la noche con la probabilidad de exponer a sus mujeres y niños al peligro. El Profeta respondió: “Ellos (es decir, mujeres y niños) son de ellos (es decir, paganos)”. En este comando, Muhammad establece que está permitido matar a no combatientes en el proceso de matar a un enemigo percibido. Esto proporciona justificación para los numerosos atentados terroristas islámicos.
Bujari (52:65) – El Profeta dijo: ‘El que pelea contra la Palabra de Alá, el Islam, debe ser superior, pelea en la Causa de Alá. Las palabras de Mahoma son la base de la Jihad ofensiva: difundir el Islam por la fuerza. Así lo entendieron sus compañeros y los terroristas de hoy.
Bujari (52: 220) – El Apóstol de Alá dijo … “He salido victorioso del terror”
Abu Dawud (14: 2526) – El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Tres cosas son las raíces de la fe: abstenerse de (matar) a una persona que dice: “No hay dios sino Alá” y no declararlo incrédulo por el pecado se compromete, y no a excomulgarlo del Islam por cualquier acción; y la yihad se realizará continuamente desde el día en que Alá me envió como profeta hasta el día en que el último miembro de mi comunidad luchará con el Dajjal (Anticristo)
Abu Dawud (14: 2527) – El Profeta dijo: Esforzarse en el camino de Alá (jihad) te incumbe a ti junto con cada gobernante, ya sea piadoso o impío.
Muslim (1:33) – el Mensajero de Allah dijo: Se me ha ordenado luchar contra las personas hasta que testifiquen que no hay otro dios que Allah, que Muhammad es el mensajero de Allah.
Bujari (8: 387) – El Apóstol de Alá dijo: “Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan: ‘Nadie tiene derecho a ser adorado sino Alá’. Y si lo dicen, recen como nuestras oraciones, enfrenten nuestra Qibla y matanza como nosotros matamos, entonces su sangre y propiedades serán sagradas para nosotros y no interferiremos con ellas excepto legalmente “.
Muslim (1:30) – “El Mensajero de Allah dijo: Se me ha ordenado luchar contra las personas siempre que no declaren que no hay otro dios que Allah”.
Bujari (52:73) – “El Apóstol de Alá dijo: ‘Sepa que el paraíso está bajo las sombras de las espadas'”.
Bujari (11: 626) – [Muhammad dijo:] “Decidí ordenarle a un hombre que dirigiera la oración y luego encender una llama para quemar a todos aquellos que no habían salido de sus casas para la oración, quemándolos vivos dentro de sus hogares. “
Muslim (1: 149) – “Abu Dharr informó: Dije: Mensajero de Allah, ¿cuál de los hechos es el mejor? Él (el Santo Profeta) respondió: Creencia en Allah y Jihad en su causa …”
Muslim (20: 4645) – “… Él (el Mensajero de Allah) hizo eso y dijo: Hay otro acto que eleva la posición de un hombre en el Paraíso a un grado cien (más alto), y la elevación entre un grado y el otro es igual a la altura del cielo desde la tierra. Él (Abu Sa’id) dijo: ¿Cuál es ese acto? Él respondió: ¡Yihad en el camino de Allah! ¡Yihad en el camino de Allah! “
Muslim (20: 4696) – “el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo: ‘Alguien que murió pero no luchó en el camino de Allah ni expresó ningún deseo (o determinación) por Jihad murió la muerte de un hipócrita.'”
Muslim (19: 4321-4323) – Tres hadices separados en los que Muhammad se encoge de hombros ante la noticia de que niños inocentes fueron asesinados en una redada por sus hombres contra incrédulos. Su respuesta: ” Son de ellos (es decir, el enemigo)”.
Muslim (19: 4294) – “Cuando el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) nombró a alguien como líder de un ejército o destacamento, lo exhortaría especialmente … Él diría: Lucha en nombre de Allah y en el camino de Alá. Lucha contra los que no creen en Alá. Haz una guerra santa … Cuando te encuentres con tus enemigos que son politeístas, invítalos a tres cursos de acción. Si responden a cualquiera de estos, también lo aceptas y te niegas a hacerlo. cualquier daño. Invítelos a (aceptar) el Islam; si le responden, acéptelo de ellos y desista de luchar contra ellos … Si se niegan a aceptar el Islam, pídales el Jizya. Si aceptan pagar, acéptelo de ellos y retén tus manos. Si se niegan a pagar el impuesto, busca la ayuda de Alá y lucha contra ellos “.
Bujari 1:35 “La persona que participa en (Santas Batallas) en la causa de Alá y nada lo obliga a hacerlo, excepto la creencia en Alá y Su Apóstol, será recompensada por Alá, ya sea con una recompensa o un botín (si sobrevive) o lo hará ser admitido en el Paraíso (si es asesinado) “.
Tabari 7:97 La mañana después del asesinato de Ashraf, el Profeta declaró: “Mata a cualquier judío que caiga bajo tu poder”. Ashraf fue un poeta, asesinado por los hombres de Mahoma porque insultó al Islam. Aquí, Mahoma amplía el alcance de sus órdenes de matar. Un hombre de negocios judío inocente fue asesinado por su compañero musulmán, simplemente por no ser musulmán.
Tabari 9:69 “Matar a los incrédulos es un asunto pequeño para nosotros” Las palabras de Mahoma, profeta del Islam.
Tabari 17: 187 “‘Por Dios, nuestra religión (din) de la que nos hemos alejado es mejor y más correcta que la que siguen estas personas. Su religión no les impide derramar sangre, aterrorizar los caminos y confiscar propiedades’. Y volvieron a su antigua religión “. Las palabras de un grupo de cristianos que se habían convertido al Islam, pero se dieron cuenta de su error después de ser sorprendidos por la violencia y los saqueos cometidos en nombre de Allah. El precio de su decisión de regresar a una religión de paz fue que los hombres fueron decapitados y las mujeres y los niños esclavizados por el califa Ali.
Ibn Ishaq / Hisham 484: “Alá dijo: ‘Un profeta debe matar antes de recoger cautivos. Un enemigo sacrificado es expulsado de la tierra. Muhammad, anhelaste los deseos de este mundo, sus bienes y los cautivos que pagarían. Pero Alá desea matarlos para manifestar la religión “.
Ibn Ishaq / Hisham 990: – Para que nadie piense que cortar la cabeza de alguien mientras grita ‘¡Allah Akbar!’ es una creación moderna, aquí hay un relato de esa misma práctica bajo Muhammad, quien parece aprobar.
Ibn Ishaq / Hisham 992: “Lucha contra todos en el camino de Allah y mata a los que no creen en Allah”. Las instrucciones de Mahoma a sus hombres antes de una redada militar.
Saifur Rahman, The Sealed Nectar p.227-228 – “Embrace Islam … Si ustedes dos aceptan el Islam, permanecerán al mando de su país; pero si rechazan mi Llamada, deben recordar que todas sus posesiones son perecedero. Mis jinetes se apropiarán de tu tierra, y mi Profecía asumirá la preponderancia sobre tu realeza “. Una de varias cartas de Mahoma a gobernantes de otros países. La importancia es que los destinatarios no estaban haciendo la guerra o amenazando a los musulmanes. Su posterior derrota y subyugación por parte de los ejércitos de Muhammad se justificó simplemente por su incredulidad.
Notas adicionales:
Aparte del hecho de que los musulmanes no han matado a todos los no musulmanes bajo su dominio, hay muy poco más que puedan señalar como prueba de que es una religión pacífica y tolerante. Donde el Islam es dominante (como en Medio Oriente y Pakistán), las minorías religiosas sufren una brutal persecución con poca resistencia. Cuando el Islam es minoritario (como en Tailandia, Filipinas y Europa) existe la amenaza de violencia si no se cumplen las demandas musulmanas. Cualquiera de las dos situaciones parece justificar el terrorismo religioso, que es persistente y endémico del fundamentalismo islámico.
Las razones son obvias y comienzan con el Corán. Pocos versos del texto más sagrado del Islam pueden interpretarse para ajustarse a las virtudes contemporáneas de la tolerancia religiosa y la fraternidad universal. Los que lo hacen son versos “Meccan” anteriores que obviamente son anulados por los posteriores. Esta es la razón por la cual los apologistas musulmanes hablan de los “riesgos” de tratar de interpretar el Corán sin su “ayuda”, incluso cuando afirman que es un libro perfecto.
Lejos de ser una mera historia o construcción teológica, los versos violentos del Corán han jugado un papel clave en una masacre y un genocidio muy reales. Esto incluye la brutal matanza de decenas de millones de hindúes durante cinco siglos a partir del año 1000 dC con la sangrienta conquista de Mahmud de Ghazni. Tanto él como el posterior Tamerlán (Genghis Khan del Islam) mataron a un número incalculable simplemente por defender sus templos de la destrucción. El budismo casi fue borrado del subcontinente indio. El judaísmo y el cristianismo tuvieron el mismo destino (aunque más lentamente) en las áreas conquistadas por los ejércitos musulmanes, incluido el Medio Oriente, el norte de África y partes de Europa, incluida la actual Turquía. El zoroastrismo, la antigua religión de un pueblo persa orgulloso, es despreciado por los musulmanes y apenas sobrevive en el Irán moderno.
La violencia en la religión es tan arraigada que el Islam nunca ha dejado de estar en guerra, ni con otras religiones ni consigo mismo.
Muhammad era un líder militar, sitiaba las ciudades, masacraba a los hombres, violaba a sus mujeres, esclavizaba a sus hijos y tomaba las propiedades de los demás como suyas. En varias ocasiones rechazó las ofertas de rendición de los habitantes asediados e incluso los mataderos cautivos. De hecho, inspiró a sus seguidores a luchar cuando no sentían que era correcto luchar, prometiéndoles esclavos y botín si lo hacían y amenazándolos con el Infierno si no lo hacían. Mahoma permitió que sus hombres violaran a mujeres traumatizadas capturadas en la batalla, generalmente el mismo día en que mataron a sus esposos y familiares.
Es importante enfatizar que, en su mayor parte, los ejércitos musulmanes emprendieron campañas agresivas , y las conquistas militares más dramáticas de la religión fueron hechas por los verdaderos compañeros de Mahoma en las décadas posteriores a su muerte. El principio islámico temprano de la guerra era que la población civil de una ciudad debía ser destruida (es decir, hombres ejecutados, mujeres y niños tomados como esclavos) si se defendían. Aunque los apologistas modernos a menudo afirman que se supone que los musulmanes solo deben atacar en defensa propia, este es un oxímoron que está totalmente en contradicción con los relatos de los historiadores islámicos y otros que se remontan a la época de Mahoma.
Considere el ejemplo de los judíos Qurayza, que fueron completamente destruidos solo cinco años después de que Mahoma llegó a Medina. Su líder optó por mantenerse neutral cuando su ciudad fue asediada por un ejército de Meccan que fue enviado a vengarse de las mortales incursiones de caravanas de Muhammad. La tribu no mató a nadie de ningún lado e incluso se rindió pacíficamente a Muhammad después de que los Meccans hubieran sido devueltos. Sin embargo, el profeta del Islam hizo decapitar a todos los miembros varones del Qurayza, y a todas las mujeres y niños esclavizados, incluso violando a uno de los cautivos (a lo que los apologistas musulmanes podrían referirse como “matrimonio el mismo día”).
El jeque Yusuf al-Qaradawi, uno de los eruditos modernos más venerados del Islam, sanciona abiertamente la Jihad ofensiva: “En la Jihad que estás buscando, buscas al enemigo e lo invades. Este tipo de Jihad tiene lugar solo cuando el estado islámico está invadiendo otros [países] para difundir la palabra del Islam y eliminar los obstáculos que se interponen en su camino “. En otra parte, señala: “El Islam tiene el derecho de tomar la iniciativa … esta es la religión de Dios y es para todo el mundo. Tiene el derecho de destruir todos los obstáculos en forma de instituciones y tradiciones … ataca a las instituciones y tradiciones para liberar los seres humanos por sus influencias venenosas, que distorsionan la naturaleza humana y limitan la libertad humana. Aquellos que dicen que la Jihad Islámica fue simplemente para la defensa de la “patria del Islam” disminuyen la grandeza de la forma de vida islámica “.
El ampliamente respetado Diccionario del Islam define la Jihad como “Una guerra religiosa con los que no son creyentes en la misión de Mahoma. Es un deber religioso establecido, establecido en el Corán y en las Tradiciones como una institución divina, y ordenado especialmente para el propósito de avanzar el Islam y repeler el mal de los musulmanes … [Citando de la escuela Hanafi, Hedaya, 2: 140, 141.], “ La destrucción de la espada es provocada por los infieles, aunque no son los primeros agresores , como parece de varios pasajes en las tradiciones que generalmente se reciben a este efecto “.
El Dr. Salah al-Sawy, miembro principal de la Asamblea de Juristas Musulmanes en Estados Unidos, declaró en 2009 que ” la comunidad islámica no posee la fuerza para participar en la yihad ofensiva en este momento “, afirmando tácitamente la legitimidad de la violencia para el causa del dominio islámico, limitada solo por la capacidad de éxito. (fuente)
El fracaso de Muhammad de dejar una línea clara de sucesión resultó en una guerra interna perpetua después de su muerte. Aquellos que lo conocieron mejor lucharon primero para evitar que tribus remotas abandonaran el Islam y volvieran a su religión preferida (la Ridda o ‘Guerras de Apostasía’). Luego, dentro de la comunidad más cercana, los primeros conversos de Meccan lucharon contra los posteriores. La hostilidad se desarrolló entre los inmigrantes que habían viajado con Muhammad a La Meca y los Ansar en Medina que los habían ayudado a establecerse. Finalmente, hubo una lucha violenta dentro de la familia de Muhammad entre su esposa favorita y su hija favorita, un cisma irregular que ha dejado a Shias y Los sunitas en la garganta del otro hasta el día de hoy.
Lo más extraño y falso que se puede decir sobre el Islam es que es una Religión de Paz. Si cada estándar por el cual Occidente es juzgado y condenado (esclavitud, imperialismo, intolerancia, misoginia, represión sexual, guerra …) se aplicaría igualmente al Islam, el veredicto sería devastador. El Islam nunca abandona lo que conquista, ya sea religión, cultura, idioma o vida. Tampoco se disculpa ni hace ningún esfuerzo real por el progreso moral. Es el menos abierto al diálogo y el más absorto en sí mismo. Está convencido de su propia perfección, pero rechaza brutalmente el autoexamen y reprime las críticas.
Esto es lo que hace que los versos de violencia del Corán sean tan peligrosos. Se les da el peso del mandato divino. Mientras que los terroristas musulmanes los toman tan literalmente como cualquier otra cosa en su libro sagrado, y entienden que el Islam está incompleto sin Jihad, los moderados ofrecen poco para contradecirlos, fuera de la opinión. De hecho, ¿qué tienen? Hablar de paz y amor puede conquistar a los ignorantes, pero cuando cada duodécimo verso del libro más sagrado del Islam habla del odio de Alá por los no musulmanes o llama a su muerte, conversión forzada o subyugación, no es de extrañar que la simpatía por el terrorismo se desarrolle. profundamente como lo hace en la comunidad en general, incluso si la mayoría de los musulmanes prefieren personalmente no interpretar su religión de esta manera.
Aunque estudiosos como Ibn Khaldun, uno de los filósofos más respetados del Islam, entendieron que “la guerra santa es un deber religioso, debido al universalismo de la misión musulmana y (la obligación de) convertir a todos al Islam, ya sea por persuasión o por la fuerza”, muchos otros musulmanes desconocen o ignoran voluntariamente la casi ausencia de versos del Corán que predican la no violencia universal. Su comprensión del Islam proviene de lo que otros les enseñan. En Occidente, es típico que los creyentes piensen que su religión debe ser como el cristianismo, predicando las virtudes de paz, amor y tolerancia del Nuevo Testamento, porque a los musulmanes se les enseña que se supone que el Islam es superior en todos los sentidos. Están algo sorprendidos y avergonzados de saber que la evidencia del Corán y la historia sangrienta del Islam están en contradicción con esto.
Otros simplemente aceptan la violencia. En 1991, una pareja palestina en Estados Unidos fue condenada por apuñalar a su hija hasta la muerte por estar demasiado occidentalizada. Un amigo de la familia salió en su defensa, exhortando al jurado por no entender la “cultura”, alegando que el padre simplemente seguía “la religión” y diciendo que la pareja tenía que “disciplinar a su hija o perder el respeto”. (fuente). En 2011, los terroristas palestinos impenitentes, responsables de los brutales asesinatos de civiles, mujeres y niños explícitamente en nombre de Alá, fueron tratados con una lujosa “peregrinación sagrada” a La Meca por el rey saudí, sin una sola voz musulmana levantada en protesta.
Por su parte, los liberales occidentales harían bien en no sacrificar el pensamiento crítico al dios de la corrección política, o buscar razones para llevar a otra religión al nivel del Islam simplemente para evitar la verdad existencial de que esto es a la vez diferente y peligroso.
Hay demasiados musulmanes que toman el Corán literalmente … y muchos otros a los que no les importa la violencia cometida en nombre del Islam.