¿Qué quiso decir Margaret Thatcher cuando dijo: “No existe la sociedad. Solo hay hombres, mujeres y familias individuales”?

Sorprendentemente, la gente TODAVÍA cree que esta cita errónea fue una declaración literal. Proviene de una entrevista de dos páginas en Woman’s Own, que es bastante fácil de encontrar en Internet, donde está bastante claro que estaba destinado de la misma manera que le dirías a un ladrón en una Sociedad de la Construcción, no existe tal cosa como Sociedad de la Construcción, solo los prestatarios y los ahorradores, o para un estafador de seguros, no existe una compañía de seguros, solo sus clientes.

¡OBVIAMENTE hay Sociedades de la Construcción y compañías de seguros, pero si les quitas las tuyas a tus vecinos!

Igualmente claramente dijo que aquellos que necesitaban la ayuda de la sociedad deberían obtener la ayuda de la sociedad, y aquellos que abusaron del sistema estaban robando a los que necesitaban ayuda.

Algunas citas más largas aparecen como respuestas, pero un contexto más completo (pero solo una pequeña parte de la entrevista) sería:

“Creo que hemos pasado por un período en el que a muchos niños y personas se les ha dado a entender” ¡Tengo un problema, es el trabajo del Gobierno enfrentarlo! “O” Tengo un problema, iré a buscar un ¡conceda para hacer frente a eso! ”“ ¡Estoy sin hogar, el gobierno debe alojarme! ”y entonces están echando sus problemas a la sociedad y ¿quién es la sociedad? ¡No existe tal cosa! Hay hombres y mujeres individuales y hay familias y ningún gobierno puede hacer nada excepto a través de las personas y las personas se ven a sí mismas primero. Es nuestro deber cuidarnos a nosotros mismos y luego ayudar a cuidar a nuestro prójimo y la vida es un negocio recíproco y las personas tienen los derechos demasiado en mente sin las obligaciones , porque no existe tal derecho a menos que alguien tenga primero cumplió una obligación y es, creo, una de las tragedias en las que muchos de los beneficios que brindamos, que estaban destinados a tranquilizar a las personas de que si estaban enfermos o enfermos, había una red de seguridad y ayuda, que muchos de los beneficios destinados a ayudar a las personas desafortunadas: “Está bien. Nos unimos y tenemos estos planes de seguro para cuidarlo ”. Ese era el objetivo, pero de alguna manera hay algunas personas que han estado manipulando el sistema y, por lo tanto, algunas de esas ayudas y beneficios que estaban destinados a decirles a las personas: “Muy bien, si no puedes conseguir un trabajo, tendrás un estándar básico de vivir! ”pero cuando la gente viene y dice:“ ¿Pero de qué sirve trabajar? ¡Puedo obtener tanto en el paro! ”Dices:“ Mira ”No es del paro. Es su vecino quien lo está suministrando y si puede ganarse la vida, ¡realmente tiene el deber de hacerlo y se sentirá mucho mejor!

“También hay algo más que debería decirles:“ Si eso no te da un estándar básico, ya sabes, hay formas en que podemos recargar el estándar. Puede obtener su beneficio de vivienda “.

“Pero fue demasiado lejos. Si los niños tienen un problema, es la sociedad la que tiene la culpa. No hay tal cosa como la sociedad. Existe un tapiz vivo de hombres y mujeres y personas, y la belleza de ese tapiz y la calidad de nuestras vidas dependerá de cuánto cada uno de nosotros esté preparado para asumir la responsabilidad de nosotros mismos y cada uno de nosotros esté preparado para dar la vuelta y ayudar por nuestra cuenta. esfuerzos aquellos que son desafortunados. Y lo peor que tenemos en la vida, en mi opinión, es donde los niños que son un gran privilegio y una confianza, son la gran confianza fundamental, pero no piden venir al mundo, los traemos al mundo, son un milagro, no hay nada como el milagro de la vida: tenemos estos pequeños inocentes y el peor crimen en la vida es cuando esos niños, que naturalmente tendrían el derecho de buscar ayuda de sus padres, consuelo, no solo por la comida y el refugio, pero por el momento, por la comprensión, se vuelven y no solo esa ayuda no llega, sino que se descuidan o, peor aún, la crueldad.

“¿Cómo te pones a enseñar una religión infantil en la escuela, Dios es como un padre y ella piensa” como alguien que ha sido cruel con ellos? “Son esos niños que no puedes … solo tienes que tratar de decir que solo pueden aprender de la escuela o nosotros, como vecinos, tenemos que intentar compensar de alguna manera. Esta es la razón por la cual mi principal organización benéfica siempre ha sido la Sociedad Nacional para la Prevención de la Crueldad contra los Niños, porque hace más de un siglo cuando se inició, se esperaba que la necesidad se redujera a la nada y más de cien años después. porque es mayor, porque ahora nos damos cuenta de que los grandes problemas de la vida no son los de la vivienda, la alimentación y el nivel de vida. Cuando tengamos todo eso, cuando tengamos una vivienda razonable cuando nos compare con otros países, cuando tenga un nivel de vida razonable y no tenga a nadie que tenga hambre o necesite tener hambre, cuando tenga un sistema educativo que enseña a todos, no tan bueno como desearíamos, ¿qué te queda? Te quedan los problemas de la naturaleza humana, y un niño que no ha tenido lo que nosotros y muchos de tus lectores consideraríamos su derecho de nacimiento, un buen hogar, son aquellos a los que tenemos que salir y ayudar, y sabes, no es solo una cuestión de dinero como todos te dirán; No es tu experiencia en la sociedad. Es una cuestión de naturaleza humana y para esos niños es difícil decir: “¡Usted es responsable de su comportamiento!” Porque simplemente no han tenido la oportunidad y creo que ese es uno de los mayores problemas y creo que es el mayor pecado “.

Como línea independiente, estaba argumentando que, como el género o la raza, la sociedad es un concepto intelectual abstracto, no un agente real con autonomía o una institución con atributos tangibles (o activos) separados de sus partes constituyentes.

En el contexto de la cita ella era:

(a) haciendo un punto mucho más mundano sobre si es correcto que las personas esperen que se les entregue un cierto nivel de vida simplemente a través de la virtud de su existencia, y

(b) cuestionar si la razón por la cual algunas personas se sienten justificadas en su sentido de derecho es porque, al tratar a la sociedad como si fuera algo real y separado, pueden pretender que el apoyo que reciben no se ha logrado a expensas de su Vecinos reales reales.

Ya sea que esté o no de acuerdo con estos puntos, la cita me parece nada más que una declaración coherente de valores. Sospecho que la razón por la cual la cita ha atraído tanto oprobio de quienes no están de acuerdo con ella es simplemente porque es concisa y efectiva.

El comentario de Thatcher fue un intento retórico de restablecer el equilibrio. En la década de 1970, cada queja se consideraba algo que el gobierno tenía que abordar. Hay un clip en YouTube de una mujer que se queja a Thatcher de que fue culpa del gobierno que la vecina de la mujer no tuviera tiempo de completar el papeleo para obtener comida y leche gratis para sus hijos. Por lo tanto, argumentó la mujer, el gobierno del Reino Unido debería entregar leche a todos los niños de su escuela de forma gratuita. Thatcher escuchó cortésmente, pero se notaba que estaba pensando: “¿Por qué esta mujer no ayuda a su vecina a llenar el papeleo en lugar de ir a la televisión y quejarse?”

Margaret Thatcher – Thames Television – 1971-1979

La expresión de Thatcher no tiene precio:

La mujer en la audiencia representó la actitud que Thatcher estaba criticando cuando dijo “no existe la sociedad”. Ella quiso decir: todos somos parte del problema, entonces ¿por qué no mirarnos a nosotros mismos primero y al gobierno en segundo lugar?

Ella dijo eso en una entrevista para expresar su creencia de que la sociedad y el estado no eran lo mismo. Estaba de moda, especialmente en sociología en ese momento (antes de que apareciera Anthony Giddens, que influyó en la política de la “Tercera Vía” de Blair), hablar de todos los problemas como culpa de una macro sociedad abstracta. En la práctica, esto significaba culpar al gobierno de una gran variedad de problemas y esperar que surgiera con nuevos programas. Realmente, lo que constituye la sociedad son los actores e instituciones individuales (familias, iglesias, empresas, gobiernos locales, universidades, corporaciones), y ellos individualmente tienen la responsabilidad y la capacidad de mejorar los problemas sin la cooperación del estado.

Thatcher nunca dijo que el estado no tenía ningún papel en resolver problemas humanos y aliviar el sufrimiento. De hecho, verá en el video a la Sra. Thatcher ofreciendo a esta mujer consejos prácticos sobre lo que está disponible para ayudar a su desafortunada vecina cuyo esposo la abandonó. Desafortunadamente, la actitud implícita de la mujer era que el gobierno debería liberar la leche para todos, independientemente de los ingresos, de lo contrario, la “sociedad” era cruel y tenía la culpa.

La cita completa se explica por sí misma.

Creo que hemos pasado por un período en el que se ha dado demasiada gente para entender que si tienen un problema, es el trabajo del gobierno enfrentarlo. “Tengo un problema, conseguiré una subvención”. “Estoy sin hogar, el gobierno debe alojarme”. Están lanzando su problema a la sociedad. Y, ya sabes, no existe la sociedad. Hay hombres y mujeres individuales, y hay familias. Y ningún gobierno puede hacer nada excepto a través de las personas, y las personas deben verse a sí mismas primero. Es nuestro deber cuidarnos a nosotros mismos y luego, también cuidar a nuestro prójimo. La gente tiene los derechos demasiado en mente, sin las obligaciones. No existe tal derecho, a menos que alguien haya cumplido primero una obligación.

Para mí, resume todo lo que no me gusta de ella, supone que todos tienen las mismas oportunidades, lo cual es evidentemente falso. Coloca la carga de la responsabilidad demasiado en las personas, algunas de las cuales no pueden llevarla.

Sugiere que los individuos tienen la culpa de las malas circunstancias en las que se encuentran, delega la responsabilidad gubernamental a los miembros menos afortunados de la sociedad que más lo necesitan.

Esto lleva a la falacia de que el trabajo duro siempre es recompensado, y está fácilmente disponible si solo la población no fuera demasiado perezosa para salir de sus costados, o ‘subirse a sus bicicletas y buscar trabajo’, como su cohorte Norman Tebbit (1). ) una vez se lo presentaron a los millones de desempleados que buscan trabajo.

1. http://news.bbc.co.uk/1/shared/s

Como otros ya explicaron, esta no es una frase clara y atomista y más una cita errónea, pero como Libertario, que generalmente es fanático de Thatcher (no sin algunas reservas), debo decir que a veces se escucha este tipo de dicho, y es una manera incorrecta de abordar el problema de la sociedad individual, hasta el punto de ser falsamente dicotómico.

Lo que significan los distintos matices de los capitalistas y los liberales clásicos no es que todos seamos islas separadas flotando en el espacio. Por el contrario, queremos decir que no hay sociedad en un sentido que esté separada de la suma de individuos * y sus acciones y transacciones voluntarias individuales *: la sociedad es la suma de todas esas acciones y sus consecuencias, lo cual no es por oportunidad casi lo mismo que decir “el mercado libre”.

Mi propio trabajo o talento valen mucho menos para mí si no puedo ponerlos a la venta (o si no les presto valor por valor, como decir trabajo pro bono o incluso ayudar a un amigo), mis propias ideas valen mucho menos si No puedo intercambiarlos y difundirlos a otros. Y esto es cierto para todos.

Bueno: busqué el contexto de esta cita. Pensé que podría haber estado hablando con un grupo de personas ricas.

Pero no fue así: esta cita proviene de una entrevista con Woman’s Own, una revista bastante no política.
Entrevista para la mujer (“no existe la sociedad”)

Lo que ella estaba diciendo es que está bien no preocuparse o empatizar con su vecino.

En términos británicos es “Estoy bien Jack” Ella estaba parafraseando a Gordon Gecko (del mismo año) “La codicia es buena”

Es un intento de justificar odiar a los pobres y culparlos de su pobreza.

Se estaba lavando las manos de la responsabilidad del gobierno de cuidar el bienestar de sus ciudadanos al pretender que las realidades estadísticas podían ignorarse y que solo importaban las pruebas anecdóticas.

Creo que se está haciendo mucho con una cita que, cuando se pone en contexto, es solo una reafirmación de lo que todos sabemos que son sus creencias políticas, te gusten o no. Si miras la cita completa, todo lo que dice es que la gente espera que la sociedad proporcione cosas como alimentos y vivienda, por lo que generalmente se refieren al gobierno, pero cree que la caridad y los esfuerzos privados deberían proporcionarlos. Además, la “sociedad” no es una entidad en sí misma, sino más bien una colección de individuos. Puede que no estés de acuerdo con su política, pero ella no está diciendo que deberíamos descender a la anarquía y que todos deberían salir por su cuenta.

Creo que hemos pasado por un período en el que se ha dado a demasiados niños y personas para comprender “¡Tengo un problema, es el trabajo del Gobierno resolverlo!” O “Tengo un problema, iré y recibiré una subvención ¡para hacer frente a eso! ”“ ¡Estoy sin hogar, el gobierno debe alojarme! ”y entonces están echando sus problemas a la sociedad y ¿quién es la sociedad? ¡No existe tal cosa! Hay hombres y mujeres individuales y hay familias y ningún gobierno puede hacer nada excepto a través de las personas y las personas se ven a sí mismas primero … No existe la sociedad. Existe un tapiz vivo de hombres y mujeres y personas, y la belleza de ese tapiz y la calidad de nuestras vidas dependerá de cuánto cada uno de nosotros esté preparado para asumir la responsabilidad de nosotros mismos y cada uno de nosotros esté preparado para dar la vuelta y ayudar por nuestra cuenta. esfuerzos aquellos que son desafortunados.

Tenía la impresión de que todos vivirían de acuerdo con sus valores si solo se les permitía elegir.

Cómo podría llegar a la cima de la política siendo tan ignorante es un enigma. Pero ella no era muy inteligente. Cuando en realidad tuvo que “pararse sobre sus propias piernas” como Química Industrial, perdió dos trabajos en rápida sucesión y no iba a ninguna parte cuando adquirió un marido rico (y divorciado).

Normalmente respeto la regla de no hablar mal de los recientemente muertos. Thatcher es una de las excepciones, alguien que causó suficiente muerte y miseria como para negar los estándares normales.

Si usted es Primer Ministro, esto está más cerca de una declaración de guerra.

Está parado en Downing ST y rompiendo el Contrato Social.

Es su declaración de guerra contra la clase obrera y sus sindicatos.

Esta declaración fue ampliamente aplaudida en los Estados Unidos e incomprensible u ofensiva o ignorada en la mayor parte de Europa.

Llevado a su conclusión lógica, crearías la guerra de Thomas Hobbes de todos contra todos.

Expresó su oposición a la dependencia del Estado para el mantenimiento del bienestar humano, en parte debido al costo y en parte debido a su antipatía hacia el gran estado como cuestión de principio. Quería que una mayor proporción de la necesidad humana fuera satisfecha por las familias y por el esfuerzo individual (y también, supongo, a través del trabajo voluntario, el trabajo de organizaciones benéficas y los esfuerzos de amigos y vecinos).

No digo nada sobre los méritos de esta posición, solo intento describirla.