¿Por qué los obispos católicos en ciertos países están en contra de algunos derechos “básicos”?

Los católicos tienen la responsabilidad de reaccionar ante cuestiones que cuestionan los fundamentos de la vida y la fe.

La visión católica nunca promovió un aborto, excepto para salvar la vida de la madre. Aunque la ley reconoce que el aborto es ilegal y punible en Filipinas, el proyecto de ley establece que “el gobierno se asegurará de que todas las mujeres que necesiten atención por complicaciones posteriores al aborto sean tratadas y aconsejadas de manera humana, sin prejuicios y compasivas”.

La opinión del gobierno de que el control de la natalidad puede eliminar la pobreza no es aceptable. Muchos países europeos hoy sufren los planes de control de natalidad proclamados en los años 70 y 80. Hay recursos para que todos vivan en la tierra.

Un grupo internacional de académicos católicos conservadores, incluidos George Weigel, Mary Ann Glendon y Thomas Lickona, expresaron su oposición al proyecto de ley en un anuncio de una página en los principales periódicos de Filipinas, titulado Control de población no reduce la pobreza. Se refieren al estudio de RAND Corporation de 2003, que establece que “La mayoría del análisis económico ha examinado la correlación estadística entre la población y el crecimiento económico y encontró poca conexión significativa … hay poca evidencia entre países de que el crecimiento de la población impide o promueve el crecimiento económico … La teoría neutralista ha sido la opinión dominante desde mediados de la década de 1980 … el neutralismo poblacional ha sido, de hecho, la escuela predominante en el pensamiento entre los académicos sobre el crecimiento de la población durante el último medio siglo “.

Los académicos internacionales destacaron que “La corrupción, la falta de educación y la falta de oportunidades causan pobreza. Los pobres son víctimas de la pobreza, no la causa de la pobreza … HB 96 busca establecer un programa de gestión de la población y objetivos demográficos administrado por el gobierno en el Filipinas. Esta política se basa en suposiciones económicas incorrectas “.

Para obtener información detallada, lea la fuente: Ley de paternidad responsable y salud reproductiva de 2012

Mi amigo católico y yo solíamos llegar a un “punto muerto” cuando se trataba del aborto. Ambos creíamos que era moralmente pecaminoso, pero insistí en que no podemos imponer esto a otros a través de la legislación porque nosotros mismos no estamos en un lugar objetivo para reclamar nuestra moralidad como universal, lo que significa que debería ser una opción a la que adherirnos. Él respondió que, como el aborto afecta la vida de un niño, la objetividad era irrelevante. Si bien entendió que muchas cuestiones de moralidad eran una opción, el aborto afecta a quienes no tienen otra opción y, por lo tanto, no deberían aceptarse en la esfera pública.

Creo que esta conversación representa una creencia más amplia entre los católicos tradicionales: una moral social universal que es “correcta” porque afecta a otros. Creen que las acciones tienen consecuencias en los demás, y que las cuestiones de sexualidad, matrimonio y comportamiento tienen profundos efectos en la próxima generación y la vitalidad de una sociedad determinada.

Debido a esto, aunque podrían estar de acuerdo en que la teología católica no tiene por qué dictar lo que otros creen, insisten en que la moral católica es necesaria para una sociedad que funcione. Como tal, trabajan para implementarlo en el estado secular.

Por supuesto, esto solo describe a los católicos tradicionales que tienen una comprensión ortodoxa de la teología moral y se alinean con una facción política más conservadora, y de ninguna manera representa a todos los católicos.

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