¿Puede el marxismo ser adecuado para 2017?

Nada más, incluso comienza a ser remotamente adecuado como una cuenta de nuestro mundo. Cuando decidí que era marxista en 1979, lo hice porque, a diferencia de la otra teoría social y política que había encontrado, reconocí en Marx el mundo real en el que vivía. No hay personas imaginarias haciendo contratos hipotéticos (Rawls). No hay historias contrafácticas basadas en derechos “naturales” que cayeron del cielo (Nozick). No hay mercados que se corrijan a sí mismos sin problemas, ajustando sin problemas la oferta y la demanda para maximizar el bienestar social (elija a su economista principal). No existe una competencia pluralista de grupos de interés que produzca resultados democráticos que reflejen la voluntad popular (elija a su científico político principal).

Por el contrario, las personas reales en un sistema en el que la mayoría luchan por trabajos malos donde producen ganancias para unos pocos ricos que escriben leyes para su propio beneficio mientras colapsan regularmente la economía, y las únicas personas que se benefician son ¿adivinen quién? En los 40 años transcurridos desde entonces, Marx ha demostrado ser aún más profético y más aterrador de lo que podría haber imaginado en ese momento.

Desearía que no lo fuera. Su mundo no es bonito. Pero desafortunadamente es nuestro. Y lamento decir que su mayor fracaso fue su predicción más optimista, que los trabajadores comunes se organizarían contra este sistema de pesadilla. Eso no ha sucedido. Tal vez la marea está empezando a cambiar.

Sé que mucha gente dice que los rusos, los chinos, etc. probaron sus ideas con solo efectos desastrosos. Esa no es una respuesta irrazonable, y es comprensible considerando que los rusos, etc., afirmaron ser marxistas. Pero esta mal. Aún así, requiere respuestas. Deje de lado la precisión de la valoración del socialismo histórico. Estas personas no leyeron a Marx (bueno, ¿quién lee más?) O no prestaron atención cuando lo hicieron.

Marx tiene poco que decir sobre una sociedad poscapitalista. Quizás 50 páginas de los 50 volúmenes de su trabajo recopilado discuten esto directamente. (Sí, he leído los 50 volúmenes. En inglés y alemán.) La declaración más notable de Marx sobre el tema es su negativa a “escribir recetas para las cocinas del futuro”. Su trabajo, como lo indica el título de su obra maestra, Capital, vol. 1, se trata del capitalismo (“sociedad burguesa”) no del comunismo. Fue un crítico duro de los “” socialistas utópicos “que construyeron futuros ideales. Lo poco que dice sobre lo que podría venir después no es la defensa de los estados represivos de la policía de un solo partido, sino un llamado a la libertad y al autogobierno.

No, por cierto, a la igualdad o la división equitativa del clima de la sociedad, o incluso a la división “justa” del mismo, ideas que él considera erróneas e incoherentes. No habría reconocido en la URSS de Stalin o en la China de Mao nada de lo que esperaba que los trabajadores crearan para sí mismos. Porque, por supuesto, esas no eran creaciones propias de personas trabajadoras. Eran imposiciones de burócratas del partido-estado para los intereses de, se puede adivinar quién.

La gente querrá saber, y razonablemente, por qué las cosas se desarrollaron de esa manera y si podemos hacerlo mejor. Tampoco hay preguntas con respuestas que puedan expresarse adecuadamente en una respuesta de Quora. Este ya es demasiado largo. Pero tres puntos.

Primero, a Marx no le habría sorprendido que las revoluciones en países subdesarrollados, principalmente campesinos, no hubiesen resultado como él suponía que las revoluciones de los trabajadores en los países capitalistas desarrollados podrían. Tales revoluciones tendrían que completar el duro trabajo que el capitalismo había hecho o haría en los países desarrollados. También subestimó la fuerza y ​​la crueldad de la resistencia capitalista, no es que no esperara que fuera fuerte y cruel (“salvajismo sin disimulo y venganza sin ley”, como caracterizó la represión de la Comuna de París en 1871). Pero él era demasiado civilizado para anticipar a los nazis.

En segundo lugar, sabemos más que él sobre lo que puede salir mal. Tenemos la experiencia del socialismo anteriormente existente para explicar y analizar. En mi opinión, Marx estaba equivocado y el economista austriaco de derecha Frederick Hayek tenía razón sobre la impracticabilidad de una sociedad completamente no comercial. Una sociedad de mercado sin capitalistas, trabajo asalariado o propiedad privada probablemente sería una forma mucho mejor de realizar las ideas de Marx sobre la libertad y la autoemancipación humana que las propias expectativas de Marx sobre las perspectivas de una sociedad sin intercambio de bienes y servicios con fines de lucro. Ver, por ejemplo, David Schweickart, Against Capitalism and After Capitalism para una imagen de una de esas alternativas.

Tercero y finalmente (aquí), tenemos que reconocer que el capitalismo no solo ha fracasado, con su desigualdad galopante y sus concentraciones de riqueza y poder, su trabajo bárbaro, represivo e insuficiente, y su inestabilidad no disponible con un sufrimiento creciente y creciente después de cada crisis cada vez más destructiva. (er, “corrección de mercado”). El capitalismo también es una amenaza mortal a corto plazo para la supervivencia de la raza humana y tal vez la vida en la tierra en la avalancha del cambio climático impulsado por las fuerzas de crecimiento y acumulación que requiere.

El capitalismo no solo ha fallado, ya que Marx dijo que estaba fallando, sino que está fallando de formas mucho peores de lo que él había previsto. Para convertir el aforismo de Keynes, “a la larga todos estamos muertos”, de pie, si no abolimos el PDQ del capitalismo, será a corto plazo que todos estamos muertos. Los capitalistas y sus defensores lo negarán a medida que los océanos se traguen las ciudades que hemos construido, pero no podemos darnos el lujo de la negación, no solo del fracaso del capitalismo, sino de la necesidad de un cambio radical a corto plazo.

¿Puede Marx ser adecuado para 2017? Para apropiarse del eslogan de Margaret Thatcher, No hay alternativa.

P. ¿Puede el marxismo ser adecuado para 2017?

(1) Respuesta corta:

  • No es adecuado per se.
  • Pero, hay aspectos que podemos superponer en nuestro mundo hoy, donde estamos angustiados por las interrupciones provocadas por la tecnología, la automatización y las economías de la información, el conocimiento y la tecnología digital.

(2) En primer lugar, repasemos los principios clave de Marx. Simplemente

  • Las personas se alinean en grupos
  • … con otros que comparten sus intereses sociales y económicos.
  • … contra aquellos en conflicto con sus intereses sociales y económicos.
  • El estado socioeconómico de cada grupo se define por su relación con la propiedad y los medios de producción .
    • El proletariado posee pocos bienes o negocios.

    • La clase burguesa o gobernante posee la mayoría de las propiedades y negocios de un país.

    • Cuando los medios de producción cambian , como de los agrícolas a los industriales, hay revoluciones y guerras.
    • La clase dominante está desplazada . Se crea uno nuevo.

    • La historia es un registro de estas luchas y desplazamientos de clase .

    (3) Cinco épocas históricas

    Marx identificó 5 épocas. Cada uno corresponde a una época en que las personas estaban claramente definidas por su trabajo . La fuerza determinante de la historia es el modo dominante de producción , que da forma a las clases en la sociedad. Se proyecta que el estado final sea una sociedad de comunismo sin clases .

    • Sociedad humana temprana
    • Cazadores-recolectores en una sociedad sin clases, sin propiedad ( comunismo primitivo)
  • Mundo antiguo
    • Elite social
    • Esclavos
  • Feudalismo
    • Elite aristocrática
    • Campesinos
  • Capitalismo
    • Burguesía ( clase dominante en la sociedad capitalista )
    • Proletariado ( trabajadores que no poseen los medios de producción )
  • El fin de la historia
    • El comunismo , una dictadura del proletariado. Conflicto de clase resuelto . Los medios de producción en común .

    Arriba: cementerio de Highgate , Londres

    (4) Marx en el siglo XXI

    Hoy, las nuevas tecnologías están transformando nuestro mundo. La economía digital, de la información y el conocimiento.

    • La ‘ propiedad ‘ hoy es conocimiento, algoritmos de software, bases de datos de información, ideas. Suave. Resumen. En nuestras cabezas Los servidores de las computadoras ni siquiera figuran, cajas de hilos de cobre glorificadas y comercializadas.
    • ¿Esto marca el ” cambio en el modo de producción ” del que habló Marx?
    • Proletariado agrícola → Proletariado industrial → ¿’Proletariado tecnológico’?
    • ¿O ya no existe un proletariado sustantivo, además del ‘Proletariado tecnológico’, debido al bajo empleo derivado de la automatización?
    • ¿El fin de la clase proletaria, tal como la conocemos?
    • ¿O una redefinición está en orden? ¿La clase proletaria es gente que recauda el ingreso básico universal, no importa si trabajan o han ido a pescar todo el día, todos los días?
  • El tema central de Marx fue “el control de los medios de producción “. ¿’ Control ‘ ha adquirido un significado diferente de ‘poseer’ los medios de producción? En nuestra era moderna, el conocimiento triunfa y los sistemas son increíblemente complejos (piense en sistemas tecnológicos, piense en instrumentos de inversión en servicios financieros arcanos). ¿Son las personas en el poder las que realmente manejan producción’? ¿Imagina que la gente que maneja estas complejidades se aleja en masa de sus trabajos?
  • Estas economías requieren bajos insumos laborales. Zuckerberg puede soportar la duplicación de su base de usuarios de Facebook existente de 2 a 4b, en un abrir y cerrar de ojos, sin problemas, simplemente mejorando sus servidores, ejecutando el mismo software. Su riqueza se disparará más allá del ámbito del conocimiento humano.
  • Es un juego ganador que se lleva todo . Las personas que presentan las innovaciones obtienen beneficios desproporcionados.
  • Al mismo tiempo, las personas son cada vez más conscientes de una creciente desigualdad de ingresos . Es decir, si obtienen algún ingreso.

    ¿Qué hará el mundo con el exceso de trabajo derivado de la automatización? El exceso de trabajo es diferente a una mercancía como el trigo. El exceso de trigo puede almacenarse en serenidad pasiva. El trigo no se agita en las calles.

    Entonces, ¿habrá una revolución de lucha de clases, como se predijo en los antiguos textos marxistas?

    • La “revolución” puede no ser necesariamente expresiones gloriosas de sangre y sangre que afirman la vida en nuestra era moderna.
    • ¿Tal vez está matizado sobre nosotros en este momento, en tumultuosos chorros incrementales, ante nuestros ojos, ala Brexit, Trump, y ni siquiera lo sabemos?

    (5) Algunas de las ideas básicas de Marx están siendo revisadas cada vez más por los pensadores sociales, económicos y políticos contemporáneos.

    Dicho esto, Einstein observó que ningún problema puede resolverse desde la misma conciencia que lo creó . Estamos en uno de estos momentos.

    (6) Relacionado, el poder y la gloria: la respuesta de Sam Qwato a ¿Qué tan poderoso es Google Inc.?

    Cualquier erudito necesita comprender a Marx para comprender el mundo moderno. El más grande del mundo y uno de los países de más rápido crecimiento, China, está profundamente influenciado por la filosofía y la sociología marxistas. Ideología del Partido Comunista de China – Wikipedia Marx sigue siendo una parte importante de la sociología académica en todo el oeste. La economía marxista no es ampliamente aceptada, pero todavía hay intentos de resolver problemas difíciles que Marx pensó que eran fáciles.

    Proyecto Cybersyn – Wikipedia

    Pekín piensa en grande en el cambio a una gran economía de datos

    Absolutamente. El capitalismo y sus males asociados están más desenfrenados ahora que nunca y, sinceramente, creo que es el momento de una verdadera revolución comunista.

    El marxismo es la cura para nuestros problemas sociales, tanto en casa como en el extranjero. Después de todo, tenemos un sistema penitenciario que no está interesado en rehabilitar criminales sino en ganar dinero. Tenemos gente hambrienta, restaurantes y tiendas de comestibles que tiran comida solo porque no pueden venderla. Estamos haciendo dinero con el sufrimiento de los demás.

    Además, ya no tenemos niños lavados del cerebro contra el comunismo por parte de la élite capitalista, utilizando regímenes autoritarios como la Unión Soviética como un hombre de paja e intentando equiparar el autoritarismo con el comunismo. Combine eso con el acceso a Internet y obtendrá un nivel de acceso a la información sin precedentes que ayudaría a despertar al proletariado y aplastar a la burguesía.

    Como teoría política y económica para explicar lo que está sucediendo ahora en el mundo, el marxismo nunca ha sido más relevante.

    Como remedio a lo que está mal, no tanto.

    No. Es un sistema fallido que no se puede aplicar al mundo real.